حسینیه نصرت مشهد

مَسْجد مکان عبادت معبود و خواندن نماز که ممکن میباشد حسینیه نصرت مشهد ساختمانی محصور یا زمین بدون سقف و دیوار باشد. مسجد قبا اول مسجدی میباشد که در اسلام ساخته شد.

در شریعت اسلامی، مسجد آداب و احکامی ویژه دارااست. از مسجد غالباً برای عبادت جمعی و فعالیت‌های فقهی گروهی استعمال میگردد و مهمترین عبادتی که در آن به جا میاورند، نماز جماعت میباشد.

مسجد خلال کاربرد عبادی، کارکردهای اجتماعی، سیاسی، آموزشی و قضایی برای مسلمان‌ها داشته که بعضی از این کارکردها تاکنون باقی مانده می‌باشد. مساجد در جمهوری اسلامی آدرس حسینیه نصرت مشهد ایران، نقش مهمی در توفیق انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷ش ایفا کردند.

فهرست

۱ مضمون‌‌شناسی

۲ مسجد در قرآن

۳ پیشینه مسجد در اسلام

۴ احکام و آداب مسجد

۵ مداقه و فضیلت مسجد

۶ معماری

۶.۱ منبر

۶.۲ محراب

۶.۳ مناره

۶.۴ مقصوره

۷ کارکردها

۷.۱ کارکرد رزرو حسینیه نصرت مشهد آموزشی

۷.۲ کارکرد اجتماعی

۸ نقش مسجد در انقلاب اسلامی ایران و امان مقدس

۹ جستارهای وابسته

۱۰ پانویس

۱۱ منابع

مضمون‌‌شناسی

«مسجَد» در لهجه عربی به معنای نهادن پیشانی بر زمین و به خاک افتادن به علامت کمال فروتنی است و مسجِد به معنای جایی می باشد که در آنجا سجده می‌کنند.[۱] برخی معتقدند کلمه و واژه مسجد از واژه و کلمه‌ای غیر عربی «msgď» به معنای محل عبادت گرفته شد‌ه‌می حسینیه نصرت مشهد باشد که در متن‌ها لهجه آرامی مربوط به قرن پنجم پیش از به دنیا آمدن مسیح وجود دارد.[۲] در بعدازظهر پیش از اسلام این کلمه و واژه برای اشاره به هر نقطه و معبدی بوده که در آن معبود را عبادت شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد می‌کرده‌اند.[۳] برخی معتقدند واژه «مساجد» در آیه چهلم سوره حج در همین مضمون‌ به عمل رفته است.[۴]

در دهه های اخیر در حوزه مدیریت و طراحی برنامه حسینیه نصرت مشهد شهری, طرز طرح ریزی توسعه محله ای استوار بسیار آیتم اعتنا قرار گرفته است. این راه که شرکت کردن عموم از مهم ترین ارکان اصلی آن به حساب آورده می شود, به‌دنبال آن میباشد که عموم را در مراحل متعدد تصمیم گیری, انجام و مطالعه دخیل و از گنجایش ها و آمادگی هایی که میان عموم محله وجود دارااست, به شایسته ترین صورت به کار گیری نماید. برای اجرای اینگونه رویکردی در هر شهری بایستی مختصات و شرایط آن ها مد نظر قرار گیرد و الگوی بومی برای آن تنظیم خواهد شد. یکی از مختصات, سرمایه ها و عناصر اصلی محله های شهرهای اسلامی و اهل ایران, بنیان مسجد میباشد که معمولا در هر شهر و محله های آن نوعی مرکزیت داشته و کارکردهای مختلفی در طی تاریخ و مجال معاصر برعهده داشته و از این جهت میتواند در الگوی مستقر توسعه و گسترش فرهنگی- اجتماعی در سطح محله موثر و کارآمد باشد. درین تحقیق عملکرد گردیده است نوعی از توسعه و گسترش فرهنگی- اجتماعی محله ای ارائه شود که محوریت آن با مسجد باشد, لذا با پیونددادن مطالعات انجام شده راجع به پیشرفت محله ای و توسعه فرهنگی- اجتماعی و همینطو آدرس حسینیه نصرت مشهد ر آثار موجود در حوزه مسجد و کارکردهای آن, خیر مولفه تحت عنوان مولفه های اساسی بسط فرهنگی اجتماعی محله ای استوار مسجد شالوده ارائه و از این رهگذر با به کار گیری از طریق کیفی و ابزار گفت‌و‌گو و مشاهده مشارکتی, ولی با این وجود می قدرت ارتقاء وحدت و همبستگی محله ای, گزینه سازی جهت ارتقاء تعاون و شرکت کردن محله ای و تقویت هویت و وابستگی محله ای را از جمله عامل ها و مولفه های مهم اثرگذاری این مسجد در سطح محله اعلام کرد.
مقصود این نوشته‌ی‌علمی آشنایی جامعه شناسانه مسجد با توکل بر آشنایی مذاکره های مسجد در کشور‌ایران مجال معاصر میباشد. پرسش اساسی ما این است که چگونه می توان مسجد را در بستر جامعه امروزی آشنایی؟ برای این مراد به کمک احتساب گفتمان های مسجد, این بنیان را در بستر اجتماعی, فرهنگی و تاریخی آن قرار میدهیم. از این منظر ما دیدگاه بیرونی فقهی به مسجد داریم و درصدد مطالعه مسجد از منظر معارف اسلامی نیستیم. مراد از مذاکره های مسجد نیز مباحث, دیدگاه ها و تلقی های مختلف از مسجد است. این گفتمان ها در هر فرصت و حالت تاریخی متناسب وضعیت خاص هر بعدازظهر انجام یافته اند؛ و در آرا و آثار پژوهشگران, روحانیان, نویسندگان, رسانه های گروهی و مطبوعات منعکس گردیده است.درین رسیدگی چهار مصاحبه مشمول مصاحبه سنتی, مذاکره سکولار, رای زنی ایدئولوژیک - انقلابی, و گفت‌و‌گو ایدئولوژیک - انتقادی به مثابه مصاحبه های برنده مسجد در کشور ایران معرفی و خصوصیت های هر یک مستقل تحقیق می گردند. آنگاه با تاکید و تمرکز بر گفتمان ایدئولوژیک انتقادی که بر طبق پژوهش ها جامعه شناختی میباشد ضمن ارایه مثال هایی از این پژوهش ها, مسایل کنونی مساجد در کشور ایران شناسایی رزرو حسینیه نصرت مشهد و مطالعه گردیده اند. قسمت نهایی, فصل مجموعه رهیافت های طریق شناختی برای رسیدگی مسجد هست.
مسجد به جهت برخورداری از بخش های گوناگون تاریخی از آل بویه تا بعدازظهر معاصر, و همینطور داشتن آرایه های گوناگون معماری از آجرکاری, کاشی کاری, گچ بری و غیره, منبع بسیار قابل قبولی برای مطالعات تاریخی, فرهنگی و هنری است و نقوش به کار رفته در آن, میتوانند در پیاده سازی گرافیکی امروزی آیتم استفاده قرار گیرند. نحوه اجرا تحقیق بر مبنای ماهیت توصیفی-تحلیلی بوده می‌باشد و عده داده ها به طور ترکیبی (کتابخانه ای و می دانی) انجام شده هست. نگارندگان با نحوه استیناف کاربردی, این فرضیه را مبنای تحقیق خویش قرار داده اند که: «نقوش گره چینی و تزیینی جانور در اجزای متعدد معماری مسجد , از غنا و امکان آپ تو دیت کردن برخوردارند». بعد از پژوهش های مورد نیاز, مشخص و معلوم شد که نقوش دسته یادشده, در اشکال انتزاعی, گوشه پردازی, گره چینی, اسلیمی و مقرنس قابل تقسیم بندی است که البته هرکدام از آنها نیز به دو زیرگونه دیگر تقسیم می شوند. نتایج بازرسی بیانگر آن می‌باشد که نقش مایه های مو جود در سازه, میتوانند با اندک تغییراتی در طرح و بعدها, بر روی مصنوعات و کالبد معماری امروزی نیز استفاده شوند. این امر می تواند یک منبع بی نیاز فرهنگی را برای هنرمندان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد و صنعتگران معرفی و نحوه بهره گیری از آنها‌را به دیگر بناهای تاریخی, سرایت کردن دهد.

امامزاده حمزه عرب‌ که بر قله‌ی کوهی به همین اسم حسینیه نصرت مشهد با طول دو هزار و ۶۴۰ متر از سطح دریا، در ۱۰ کیلومتری شرق بیجار قرار گرفته، یکی زیباترین جاذبه‌های طبیعی، زیارتی و توریسم کردستان و نگینی براق بر بام کشور ایران میباشد. امامزاده حمزه عرب‌ در میان همسایه حیطه گروس مشتاقان فراوانی دارااست. در سال‌های دورتر هم محلی روستاهای دور و بر پیش از چیدن علف و توده‌آوری زراعت و دروی گندم‌ها، همه انباشته شده، گوسفندی قربانی کرده وشبی را به زیارت امامزاده حمزه عرب‌ رفته و همانجا مراسمی برگزار می‌کردند تا حاجتمند و بی نیاز درکنار هم و با توسل به بزرگان آیین شغل جمعی خویش را که کشاورزی آدرس حسینیه نصرت مشهد میباشد متبرک نمایند. با دقت به حالت معدود نظیر امامزاده حمزه عرب‌ و ارادت خاص مرد، این جای مقدس در همگی فصول سال پذیرای توده کثیری از هموطنان میباشد.
بیجار شهری تاریخی در در غرب جمهوری اسلامی ایران، استان کردستان میباشد که بعضی از مورخان عمر آن را به هزاره سوم قبل از به دنیاآمدن مسیح نسبت داده‌اند؛ازاین جهت اثر ها بی شمار مذهبی و تاریخی در‌این شهر وجود داراست. امامزاده حمزه عرب تحت عنوان نگین زیارتی استان کردستان در روز ها عید نوروز مهیا بازدید علاقمندان میباشد.

بر روی این کوه که از هر طرف دیده بشر رزرو حسینیه نصرت مشهد را نازونوازش میدهد امامزاده حمزه عرب از سادات جلیل القدر از سلسله سادات موسی بن جعفر( ع ) جای دارد. این امامزاده در سال ۹۷۳ هجری خورشیدی و طبق مستندات به دست آمده سازه بر وصیت خودش بر روی این کوه به خاک ودیعت گردیده‌است که در میان هم محلی حیطه گروس مشتاقان و زائران فراوانی دارااست. آنهایی که شب را در نوک کوه حمزه عرب به صبح رسانده اند به طبع به دیده خویش چشم اند که زیباترین طلوع از همین نقطه قابل روءیت میباشد، طلوعی به حقیقت جذاب و خوشگل که دیده هر بیننده‌ای را به سوی خویش جلب می‌نماید.
به حیث میرسد که آفتاب با جنبش هایی خویش را از عرش بالا می‌کشد و افق به رنگین کمانی از رنگ ها بدل می گردد و صحنه ای به حقیقت تعجب آور و جذاب رفتار می گردد. سود بردن از طبیعت قشنگ و جذاب، دیدن روستاهای فضا و زمین های کشاورزی و باغات ازآن طول روح را نازونوازش میدهد. اینها کناره ای از زیبایی های دیده شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد نواز بام کشور ایران میباشد که میتواند پذیرای مسافران نوروزی باشد و خاطره ای خوشگل و به یاد ماندنی از طبیعت دیده نشده و جاذبه های آن در افکار حک نماید.

بقاع روضه خوان صفی از مهـم تـرین اثر ها تاریخی شهر حسینیه نصرت مشهد اردبیل و از بناهای آرامگاهی تاریخی کشور ایران عصر صفویه میباشد که از نگاه معماری و کاشی کاری از شاهکارهای سده هشتم هجری و سال های بعداز آن بوده میباشد.

مقبره روحانی صفی الدین اردبیلی (کاخ روحانی صفی) از لحاظ معماری و هنرهای اسلامی حائز اهمیت و بها خاصی میباشد. این مقبره از اثر ها قرن هفتم هجری بوده و کم کم توسعه یافته و به احوال فعلی درآمده میباشد. بنای نام برده، آغاز خانقاه و محل سکونت روحانی و کانون صوفیان و مریدان وی بود البته بعد از وی، روحانی صدرالدین آن را به آدرس حسینیه نصرت مشهد طور بقعـه در آورد.

تاریخچه حرم روضه خوان صفی (کاخ روضه خوان صفی)
تیم حرم روحانی صفی الدین اردبیلی، توسط صدرالدین موسی ( ۷۰۴-۷۹۳ق ) تأسیس شد. در روزگار صفويه، واحدهایی به طور قسمت های الحاقی به تیم قبل اضافه و به مناسبت رزرو حسینیه نصرت مشهد ارادت شایان توجهی که حاکمان صفوی به جد خویش داشتند، برای تزیین و تکامل این سازه، اهتمام و دقت کافی داشتند.

حرم روضه خوان صفی الدین اردبیلی (کاخ روضه خوان صفی) آغاز منزل مسکونی روضه خوان بود که بعد از وفات روحانی ( ۷۳۵ ق )، بوسیله فرزند او اساس گذاری شد و فرمان روا عباس نیز بناهای مهمی به‌این مجموعـه افـزود شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد و اصلاحاتی در آن جاری ساختن اعطا کرد.

کاخ هشت پردیس اصفهان اثر ثبت‌ شده در فهرست آثار حسینیه نصرت مشهد ملی جمهوری اسلامی ایران، نمونه ای از کاخ های محل سکونت آخرین سلاطین فرصت صفویه می‌باشد که در بعدازظهر پادشاه سلیمان در سال 1080 هجری بنا گردیده است.

کاشی کاری هایی که انواع حیوانات پرنده، درنده و خزنده برروی آن نقش بسته، از اثرها این کاخ بشمار می آیند. از باغ پهناور « هشت‌فردوس » مقدار زیادی باقی نمانده اما قصر تاریخی آن هنوز اثر ارزنده و جالبی هست که پس از انقلاب پارکی در نزدیکی آن ساخته شده است.

تاریخچه کاخ هشت آدرس حسینیه نصرت مشهد پردیس اصفهان

کاخ هشت پردیس اصفهان از طرف ناصر الدين پادشاه قاجار به بانو افتخار الدوله واگذار شده بود مشروط بر اينكه وضع آنرا تغيير نداده و حريم آنرا در خيابان چهار باغ در كمال تنظيف و تنقيح نگاهداری كند.

پس از فوت بانوي مزبور کاخ هشت بهشت اصفهان در تصرف وراث او باقي ماند ولي در اين مقطع تغييرات كلي در وضع باغ وقصر مزبور بوسيله متصرفين بنا داده شده و مانند عالي قاپو و چهلستون رزرو حسینیه نصرت مشهد تزئينات نقاشي و طلا كاری و آينه كاري آن در زير قشري از گچ با تزئينات گچي مستور شده بود.

از تاريخ پانزدهم شهريور ماه ۱۳۴۳ كه باقي باقی‌مانده باغ هشت پردیس و برجاي مانده هاي قصر مزبور رسماً به وزارت فرهنگ و تمدن وهنر وقت واگذار شد تعميرات اساسي آن بوسيله اداره باستان شناسي شروع گرديد و از آن تاريخ تا امروز اين تعميرات ادامه دارد. موقتی اين كاخ به عنوان يكي از آثار تاريخي اساسی اصفهان آیتم بازديد گردشگران قرار مي گيرد شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد و از زیباترین کاخ ها در ایران می‌باشد.

دیوار تازه چله منزل، حرم روضه خوان صفی الدین حسینیه نصرت مشهد اردبیلی با عقب نشینی حدوداً نیم متر، بر روی بقایای دیوار کهن صورت گرفته میباشد.
تراش و فریم بندی و آرایـش سـنگی ایـن دیـوار، صرف حیث از بعدها سنگ های آن، به طور کاملً شبيه نـوع سنگ کاری ازاره سنگی نمای بیرونی بنای چینی منزل و یادآور یک مدل و نحوه شغل حجاری میباشد و حتى نـوع سـنگ هـای این دو موضع نیـز یکسـان است.
در سمت راست این ایوان، سازه و حیاط آدرس حسینیه نصرت مشهد زیبایی از سنگ های سبز و آبی‌رنگ قرار داشته که همه آن را با قالی های ارزشمند و پر ارزش، فرش کرده بودند.
در‌این و سازه و حیاط ، به نحوی که می گفتند ، روضه خوان صفی چهل روز تک تک صرفا روزمره با یک بادام و یه خرده آب به ریاضت و عبادت سرگرم بود و به همین جهت ایـن محل را « چله منزل » نامیدند.
بقاع فرمان روا اسماعیل گران قدر در بقاع روحانی صفی الدین اردبیلی (کاخ روضه خوان صفی)
بقاع فرمان روا اسماعیل رزرو حسینیه نصرت مشهد تبارک ( ۹۰۷-۹۳۰ق ) در سمت شرقی محوطه فرمانروا نشین میباشد.
قبرش با مساحت ۲/۵ × ۳/۵ متر در اواسط اطاق مربع شكل واقع میباشد.
بدنه دیوارهای داخلی با کاشی های لاجوردی با ارزش، هـمـراه با نقش هایی با آب طلا و جواهرات ، پوشیده میباشد.
در اواسط کاشی های دیوار سمن چپ، از در ورودی ، قطعـه سنگی نصب میباشد که در آن پنجه انسانی، بـه ابـعـاد گرانقدر خیس نقر گردیده‌است.
این کاشی ها نسبتاًً تا طول سـه متری دیوارهای محوطه را می پوشاند و فراتر از آن ها که به صورت استوانه درآمده و گنبد آرامگاه فرمان روا اسماعیل را تشکیل داده، از باطن با نگارگری های زیبای عهـد صـفوی منقوش شد‌ه‌است.
صندوق قبر ، از گران ترین نوع خاتم کاری تشکیل شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد شده میباشد

نقوش اسلیمی و طرح های هندسی و از کلیه بیشتر کتیبه حسینیه نصرت مشهد ها با صورت مستطیلی خویش بستری را آماده آوردند. که متن های مقدس و نشانه‌ها مذهبی بر آن‌ها نوشنه شوند و در بناها دیده همگان را بر خویش بدوزند. بی شک وتردید در عصر ایلخانیان هیچ تزئین معماری به تنوع و زیبائی تزئینات کاشی پدید نیامده میباشد. هر بخش از این محراب ها با آحاد بخش های دیگر فرق دارااست، اما در یک نگاه کلی، هماهنگی و زیبایی دیده گیری دارااست.

ایلخانیان از چهار نوع کاشی مسجد استعمال می کردند: کاشی محراب، کاشی لوح مزار، کاشی کتیبه و کاشی های صلیبی و ستاره ای صورت. مجموعاَ زیباترین و غامض ترین ساختاری که کاشی سازان ابتکار عمل کردند محراب میباشد. محراب های گران قدر گروه ای از کاشی های جدا و ردیفی از طاق نماها و لبه های کتیبه دارا‌هستند. نوع میانگین آنان از دو یا این که آدرس حسینیه نصرت مشهد چهار کاشی به طور یک کدام از در بالای دیگری درست شده اند و گاه کاشی های محراب های خرد نیز به طور جفت اخلاق گردیده اند.

انگیزه گودال محراب چیست
انگیزه فلسفی اینکه محراب بعضی مساجد زیر خیس از بخش های دیگر مسجد میباشد اینست که امام جماعت عظمت آفریدگار را از حافظه پیکار و مغرور نشود و نسبت به دیگر نمازگزاران حس برتری و بزرگی نداشته باشد.

محراب مسجد یا این که نمازگاه پیشوا، طاق‌ نمایی میباشد که جهت قبله را در مسجد آرم می دهد، که پیشوای فقهی یا این که پیش‌نماز در اثنای نماز گزاردن در آن می‌ایستد. در مسجدها در اواسط قبله مسجد قراردارد. به نحوی که با ایستادن امام یا این که پیش نماز پرورش به سمت قبله باشد و نماز بگذارد. روش قرار تصاحب کردن آنان، جهت قبله را در باطن رزرو حسینیه نصرت مشهد مسجد معلوم می‌نماید.

وجود محراب در کلیه مساجد مورد نیاز وجود ندارد. در مسجدی که بطور درست جهت قبله معین باشد، وجودش ضرورتی ندارد. نقشه‌ های این عنصر معماری ریشه در آئین مهر داراست، مضمون‌ و ریشه صحیح قانع‌ کننده‌ ای در گویش عربی ندارد. میگویند یعنی محل نبرد (حرب) البته محراب مکان نزاع وجود ندارد. ریشه این واژه و کلمه را پزشک محمد مقدم معلم دانش کده ادبیات پر‌نور کرد.

آب، آو و آوه در معنای ساختمان، منزل و امثال آن میباشد. سردابه یعنی منزل سرد، حمام یعنی منزل گرم، محراب یعنی منزل مهر. اول اشکال آن هم وابسته به دین مهر میباشد. در آن فرصت به صورت گنبد ساخته می‌شدند و در دو طرف آن نمادهای طلوع و غروب وجود داشت. طرح آن در کشور ایران به صورت‌ های گوناگون بافته می‌شود. محیط و باطن محراب شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد را به صدها نحوه مرتب‌ اند. ولی لبه‌ های آن، در حالتی که هراتی یا این که دوستکامی باشد، با محراب و آئین مهر رابطه دارااست.

امامزاده علی علیه السلام سیرجان یک کدام از حسینیه نصرت مشهد حرم متبرکه این شهر میباشد که به بقاع علی ابن محمد ابن ابراهیم ابن موسی ابن جعفر علیه السلام وابستگی دارااست . این امامزاده در روزهای تعطیل و روزها مذهبی، از لبریز رفت و آمد ترین اماکن سیرجان و شهرها و روستاهای محیط است. امامزاده علی علیه السلام از نوادگان امام موسی جعفر در این جا وفات یافته و هر سال صاحبخانه زائران اکثری میباشد اما دارنده مهمانسراهای اکثری نیز می باشد

در حوالی سيرجان بين منش سيرجان و قلعه سنگ بقاع علی بن محمد بن ابراهيم بن موسی بن جعفر(ع) واقع میباشد که ضمن شرافت و امامزادگی در تقوی و دانش و فضيلت نيز ممتاز بوده میباشد. او در سال ۲۰۱ هجری قمری مقارن مهاجرت امام رضا (ع) از طريق اهواز و عجم به قصد ديدار آن حضرت به اين سامان آمد و بعداز شهیدشدن امام رضا (ع) به دست عمال بنی عباس به فيض شهید شدن نايل شد. تا سال ۱۲۵۳ قمری که بوسیله يکی از خوانين شیوه سيل تغيير داده شد اين مقبره شريف به انگیزه قرار آدرس حسینیه نصرت مشهد داشتن در مسير رودخانه در گیر آسيب میشد و از آن به بعد از آن خوشبختانه از اين سیرتکامل صدمات مصون ماند. در سال ۱۲۵۵ قمری در طول سلطنت محمد فرمانروا قاجار حيدر قلی خان که سبب ساز تغيير مسير رودخانه گشته بود با هزينه فردی بقاع و مقبره و گنبد مستحکمی سازه نمود و با نقوش و خطوط زيبا و اشعاری درباره آن بزرگوار ديوارها و سقوف را زينت اعطا کرد. باکس خاتم کاری که قبر امامزاده را در خویش مکان داده ارزِش هنری والايی داراست و عمر آن به چندين قرن قبلی می‌رسد.

اين امامزاده در اين شهرستان ساليان رزرو حسینیه نصرت مشهد زمانبر رهبری و پيشوای عموم اين سرزمين را به ذمه داشته و بعداز پايان قدمت در همين مكان به خاك ودیعت شد. فرزندان و نوادگان ايشان نيز سالها در اين حیطه سكونت داشته اند كه در همین جا وفات و به خاك ودیعه گردیده اند. این بقاع دارا ی تجهیزات رفاهی به عنوان مثال بیشتراز چهل زائر سرا میباشد. این مقبره موقوفات و رقبات متعددی داراست که اینجانب گزاره آنان ساختمان دانشکده آزاد اسلامی سیرجان، کارگاه یخ سازی، و ساختمان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد سه طبقه دیگر و صد هکتار از زمین ها قطبیه که بوسیله وارثین مرحوم قطبی به آستان امامزاده علی بخشیده گردیده‌است، میباشند.

درختان برافراشته، فضای سبز محوطه و آبگینه پرآب حسینیه نصرت مشهد در مقابل عمارت این سازه او‌لین چیزهایی می باشند که در بدو ورود به محوطه کاخ لحاظ را به خویش جلب می‌نمایند
سازه و گنبد کاخ مرمر طهران، چارچوب‌های قهوه‌ای‌رنگ، درب و پنجره‌های دورتادور ساختمان و طرح‌های یکسان منبت‌کاری گردیده روی درهای ورودی نیز بسیار دیده‌گیر می باشند.
سنگ‌تراشی‌های قشنگ نیز در نمای بیرونی عمارت هنر هخامنشی را به بیینده یاد‌آوری می‌نمایند.
ادله نامگذاری کاخ مرمر، استعمال از مرمرهای سبز رنگ منقوش به گل‌وبته، نقوش گیاهی و جانوری در نمای بیرونی آن بوده میباشد.
لئون تادوسیان، معمار اهل ایران ارمنی، برای پیاده آدرس حسینیه نصرت مشهد سازی و ایجاد کرد این سازه از مدل معماری تلفیقی شرق و غرب استفاده نمود و یک نقشه‌کش به اسم بوریس به‌هم پا معلم حاج اکبر کاچار معمار درین پروژه به او امداد می‌کردند.
حجم اساسی ساختمان کاخ مرمر طهران ۲,۸۷۰ متر مربع میباشد که در زمینی به مساحت ۳۵ هزار و ۴۶۲ متر مربع قرار گرفته میباشد.
در تزئین این بنااز طرز‌های مختلفی از هنر آینه‌کاری، خاتم‌کاری، گچ‌کاری گرفته تا نگارگری‌های پر رنگ مستعمل میباشد.
به‌علاوهنرده‌هایی از کالا سنگ مرمر در سرسرای کاخ و تحت گنبد اساسی نصب گردیده‌اند؛ نرده‌هایی که نقش‌هایی از زمان هخامنشی را به بدن دارا هستند.
در کاخ مرمر، طرح‌هایی از شاهان قاجار و دیگر هنرمندان زمان‌های تاریخی متعدد مرز و بوم در سرسرای اساسی، نقش‌ونگارهای روی دیوارها در تالارهای متفاوت نیز به دیده میخورند رزرو حسینیه نصرت مشهد که در نوع خویش بی‌نظیر میباشند
موزه هنر جمهوری اسلامی ایران در دو طبقه با تالارهای متفاوت گزیده‌ای از تاریخ هنر کشور ایران در اعصار گوناگون را به بیننده آرم میدهد.
در طبقه همکف سه سالن اولیه به معرفی اثرها اهل ایران قبل از تاریخ تا سده ‌های نخستین اسلامی همچون سفالینه‌های منقوش، ابزار معاش و ظروف میپردازند.
یک سالن دیگر نیز در طبقه همکف کاخ مرمر طهران وجود دارااست کهگزیده‌­ای از اثر ها فاخر هنر اهل ایران، اسلامی در فن­‌های مختلف را به اکران می گذارد.
برای ورود به تالارهای طبقه فوقانی، از یک سرسرا عبور خواهید کرد که با تزیینات دیده‌گیر و خیره‌کننده، شما‌را شگفت‌زده خودهد کرد.
طبقه دوم کاخ مرمر با ۹ سالن، قابلیت و امکان بازدید از اثر ها ممتازنقاشی و نقاشی اهل ایران، هنر بافته، خوشنویسی و کتاب­‌آرائی را آماده می‌نماید.
مسیر گردش در موزه از سمت راست طبقه همکف استارت میگردد.
در هر مورد از تالارهای موزه که گام شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد بگذارید، با جلوه‌ای بی‌نظیر ازهنر، رنگ و فروغ و روشنایی اهل ایران روبه‌رو خواهید شد؛
تالارهایی خرد با گچ‌کاری‌های سقف و دیوارهای جذاب

گفت و گو معماری مسجد سوای پرداختن به تزیینات ناقص حسینیه نصرت مشهد است چون تزیینات جزو لاینفک معماری اهل ایران اسلامی میباشد و نصیب عمده ای از آن به تزیینات تخصیص یافته و تلاش پهناور و ارزشمندی در راستای هدف ها معماری مسجد اسلامی و حتی‌د‌ر تکوین و دوام و بقای آن داراست.

این تزیینات قادر است دربرگیرنده کوچکترین اجزای معماری با کاربرد گونه های مصالح در معمولی ترین شکل ممکن تا کلی ترین و عمده ترین قسمت های معماری با اشکال و اقسام مصالح در بغرنج ترین صورت های متعدد هندسی و انتزاعی با شیوه متعدد باشد. البته استدلال و انگیزه به کارگیری از تزیینات برای معماری مسجد ذکر فضای قدسی میباشد و در واقع هنرمند اسلامی با پیروی به مبانی فقاهتی و اعتقادی عملکرد نموده با امداد این تزیینات فضای آهسته قسمت ، شیخ و معنوی ساخت‌و‌ساز نماید از این رو با آشنایی بصری این تزیینات معماری تعریف و تمجید میشود .

یکی تیم های بی نقص آدرس حسینیه نصرت مشهد شامل تزیینات، مساجد در کشور ایران و بناهای متبرکه وتک بناهای اساسی هستند که شاخص های گونه های تزیینات و تجلی گر معماری اهل ایران اسلامی با اعتنا به نوع تمدن و جامعه مذهبی آن باشد . الگوهای دکوری ، به تک تک مفهوم ، بخشی از نام‌و‌نشان معماری ما می باشند.

در صورتی لاماسوس (گاوهایی با سرهای ریش دار) را از دروازه ملت های تخت جمشید، نقوش و مقرنس های باشکوه را از معماری مسجد امام و یا این که الگوهای گنبد را از مسجد روضه خوان لطف الله حذف کنیم آنجاست که مخلوط طبیعت و ساختار معماری انقطاع و نقص می‌شود. نقوش تزیینی نقش بسزایی در ساختار نام‌و‌نشان معماری ما دارااست و در معماری مسجد بین تمامی هنرهای معماری اهل ایران از مقام ویژه ای برخوردار‌است.

راه‌های تزئینی عمل گردیده در معماری مسجد اولیه اسلامی قبل از هر چیز به جهت گوناگونی خویش چشمگیر میباشد. کاشی کاری، منبت کاری روی چوب، نگارگری و گچبری، آینه کاری، به کار گیری رزرو حسینیه نصرت مشهد از مقرنس ها و کاربندی ها و… از تزیینات رایج بوده اند. سنگ تراشی بسیار کمتر شغل گردیده‌است.

از شیشه به رنگ های متعدد بیشتر در پنجره ها مصرف شده، پنجره ها غالبا با سنگ یا این که گچ تزئینی مشبک گردیده بودند و عدم وضوح چشمگیری داشتند، احتمالا از قالی‌کوچک ها و بافته ها نیز برای تزیین فایده گیری می گردیده شکوه و زیبایى معمارى ایرانى در زمان اسلامی به تزیینات ان بستگی داراست این تزیینات شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد که به صورت کاشی هفت رنگ و معرق، گچبری و آینه کاری و… به جلوه درآمده میباشد و دنیایی سرشار از زیبایی و ابتکار را عرضه نموده است.